
大军事游行将纪念中国反对日本入侵和世界反法西斯战争的战争成功80周年。在展现全面的民族力量和鼓励人民的道德的同时,世界将看到中国公司和保持和平的强大能力。中国民族从远古时代就热爱和平,和平是中国文明的其余特征。但是历史告诉我们,爱和平还不够。只有在国防的权力下才能维持和平。
历史课程解释了:仅仅通过争吵就可以停止战斗,而只是准备打架,您不必战斗。您无法战斗的越多,就越能击败。从战争和和平的辩证法开始,需要进一步展示“使用武术阻止剑”的当代价值。
“ Zuo Zhuan”唱片:楚国王朱国国王击败了金军队,一些人建议金陆军将堆叠并密封在山上,使敌人感到惊讶。但是楚的朱国王拒绝了这一建议,他说:“以文学的方式,我们必须停止武术。”从“ Wu”一词的结构来看,它由长矛的“ Zhi”和“ GE”组成,即“ Wu”用于停止使用武术。 “利用武术停止剑”的想法深深植根于人民的心中,并成为我国家战争的重要想法。
与克劳塞维兹(Clausewitz)的“战争”(War)“战争是暴力的最高使用”不同,中国传统文化是丰富的马克西斯(Makthis)是一大批战争。儒家促进了一个国家的国防很重要。孔子认为,“不教战斗的人会留下它”,也就是说,不关注国家国防的建设不对人民负责。 “朱恩”记录了“该国的主要活动是在牺牲和军事活动中。”这个格兰D军事游行是我们保护共同安全,消除战争根源的最佳国家教育,并防止历史悲剧再次发生。
各种思维学校来自春季和秋季时期以及战争频繁的战争时代,他们在战争与和平方面具有深刻的思想和讨论。男人说:“如果您善良,您将赢得战争,如果您被推荐给代码,您将很坚强。上帝保存它并以友善的态度保护它。”这表明道人认为战争应该以“怜悯”对待。即使您输了,也必须“与葬礼接收”,这表明战争的目的不会杀死人民,而是要维护战争的统一。莫齐说:“任何拥有武器和盾牌的人,五名士兵都赢了,获胜者和五名士兵赢得了胜利。因此,圣人用作武器和盾牌以及五名士兵”,强调了国防的需求。法律TS认为“战争是成千上万的战车的安全”,并认为战争对于一个好国家的安全至关重要。汉·费兹(Han Feizi)建议“那些攻击裁定规则的人丢失了;攻击权利的人会消失;攻击权利的人会注定要; aof那些攻击权利的人会消失;攻击权利的人会消失;右边的权利会消失;那些攻击权利的人会注定;那些攻击权利的人会被攻击的人注定要遭受攻击的人会死亡;攻击权利和斗争;
孟子赋予了道德的重要性,他认为“那些实现解释的人将有进一步的帮助,而那些失去权力的人几乎没有帮助。” Xunzi认为“人类军队是国王的野心”。王·富齐(Wang Fuzhi)是对已故的明代和清朝早期的想法SS“。他相信军队”是一座山的沉默,它作为河流的运动。当它像一座山,世界很害怕时,就像一条河一样,世界就是Sumuko。害怕的人是公义的,他们在公义中掩盖了良好。那些投降的人是善良和公义,因此被称为善良和公义的大军。 “也就是说,军队必须作为山上雄伟壮观才能使世界尊重世界,与此同时,世界必须像河流一样将其保存。
自远古时代以来,战争的重大破坏是明显的。 “战争艺术”认为,“高级军事计划是攻击”,“该国是部队法律中最好的国家”。他与滥用暴力相矛盾,并认为“没有闪光的军队是善良的。”这种战争理论以人文纪念是世界大战思想历史上令人眼花and乱的章节。
军事标准阿德在和平在中国有悠久的历史。在章节中古老的“歌曲书”中,“方舒停了下来,他的马车是三千人,对军队进行了测试”,并在芳将军的军事游行中录制了训练。士兵在“吴”中勇敢地说:“你怎么能说,如果没有衣服,你就有与你一样的衣服。国王会建造我们的军队,建造我们的武器和士兵,然后和你同行。”它显示了训练部队的盛大道德。
只有不忘记历史,我们才能从历史经验中汲取营养。随着科学和技术发展的发展,“使用武术来采用战斗”的人文价值需要继承和促进。
(五月 - 塞特是刘·韦吉安(Liu Weijian),他是北京Xi Jinping的特别研究员,他在社会主义中以汉语特征为新时代的社会主义)
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