五月 - 塞特：江伊（山西大学哲学学校教授） 一百多年前，当西方哲学进入中国时，中国扫盲和学者将其视为解决中国当时的意识形态和文化的魔法武器。一段时间以来，传统的中国智慧与西方智慧之间的相遇推动了“哲学”取代“经典”，并成为大学中的纪律类别。但是，自从1912年北京大学的“哲学”诞生以来，“中国哲学”这个名字一直在各种辩论中，今天仍在讨论。原因与最初建立了中国哲学学科的地位密切相关。基于西方小学制度建立的中国哲学学科都很难将中国哲学研究的“研究状态”绘制为“中国哲学家”的对象和掩护。仅通过进行基于中国哲学家毫不妥协的特征的研究我们可以深入探索中国哲学家的独立形式，展示其独创性，并发展一个独立的中国哲学知识体系。 中国哲学和比较哲学 从历史上看，“中国哲学”学科的最初建立是在西方哲学和纪律体系中的传统中国思想和文化的反映。传统的国家历史研究需要在西方哲学和科学的影响下改变其身份。基于西方哲学的概念体系和理论框架，中国学者是对中国传统文化的现代转变的古典和意识形态概念的解释，即改变了儒家和道德自我文化的理论，以及世界对世界对世界的哲学理解以及世界的培养，以及世界的培养。从哲学上的提议中，对改变社会的哲学提议的道德培养。由于比较的重要特征，哲学哲学的角度置于哲学哲学的角度来看，“哲学哲学”的标题被置于哲学的角度。它通常被直接命名为“比较哲学”，并在不同国家的哲学中排名。尽管人们对“比较哲学”的理解是广泛而狭窄的，但研究人员通常将中国哲学解释为通过方法的比较来进行自己的研究。就像“中国哲学的概述”一样，“中国哲学的历史”和liang哲学在天堂与人之间的哲学的两个人 - 中国和西方哲学的混乱和选择”以及张海的哲学模型在这种哲学的模型中尝试了相似性和差异的模型。Hilosophical传统，有哲学体系的清晰痕迹，也就是说，在哲学上，以西方哲学为框架来解释中国传统的中国思想和文化。 从历史和现实的角度来看，这项比较研究不仅表现为过去中国传统哲学中西方哲学家的独特利益，而且阿尔索斯对当今西方史科学家传统文化的解释。无论是对中国哲学哲学的各种解释，例如莱布尼兹，沃尔夫，伏尔泰，伏尔特尔，舒佩纳胡尔和海德格尔，还是西方传教士古代古典传教士的翻译，例如拜伊·伊辛利和魏利·利克西安，不仅要了解中国，而且要了解自己的哲学和自己的文化和自己的文化。因此，这些研究不应包括在比较哲学中。对西方哲学的收购引用的是，当代史科学家在中国传统哲学中的研究为全球中国哲学的传播做出了杰出的贡献。历史和现实的考虑因素通常将其解释为其他文化传统之间的对话，但很难进入哲学研究范围。 功夫titingnan natin ang ugnayan sa pagitan ng unibersidad在pagigular partikular ng bilosopiya，maaaring hindi natin nais nais nais nais nais nais na inturing ang pilosopiya ng pilosopiya ng bilang bilang bilang bilang bilang isopopon sa kasalukuyan, mahirap para sa atin na huwag gumamit ng pilosopiya ng Kanluran bilang isang sangguniang sistema para sa salaysay na ito, kung ito ay ang interpretasyon ng tradisyonal na pilosopiya o talakayan ng Contemporary philosophy.这是中国哲学家的学术根源，被认为是一种比较哲学的形式。当然，wE还可以根据历史历史上的某些目标对这一观点做出似乎合理的辩护。但是，将中国哲学视为一种比较哲学本身的观点一直是中国哲学家的观点，或接受西方哲学作为参考比较的要求。这是中国哲学家的纪律总是有争议的重要原因。显然，为了真正消除纪律上的这类争议，我们必须首先避免将中国哲学作为一种哲学哲学。 从比较与非整合 从学科的角度来看，比较哲学属于哲学研究领域的一个特殊分支，旨在通过比较对不同哲学传统的审查，旨在将不同的传统与语言和文化之间的桥梁进行比较。因此，该分支也称为“跨文化哲学”。但是，关于跨文化菲洛的研究索菲不同于将研究与哲学的不同传统进行比较。后者是一种比较，比较基于某种哲学传统研究其他哲学传统，例如“中国对西方的解释”或“西方的中国解释”。但是，如果从比较哲学作为哲学研究的一个分支或对各种哲学传统的比较研究的角度来看，不应将中国哲学视为其中。 首先，中国哲学主要是指在中国发生的哲学，因此中国哲学家的研究无需基于其他哲学传统的存在。相反，如果中国哲学被认为是一种哲学的哲学，那么中国哲学研究是不可避免的，在对各种哲学传统的比较研究中，因此失去了中国哲学家的粒子。同样，如果中国哲学被认为是一项研究应在其他哲学传统的帮助下进行，中国自身生存的独立价值哲学将丢失。关于中国哲学学科地位的辩论来自研究思想的这种比较。一方面，当来自西方哲学的中国学者接受和学习时，他们故意比较了中国传统的思想和文化，并以西方哲学作为建立符合西方哲学家概念的中国哲学体系的标准。结果，“中国哲学”的概念以西方哲学的形式标志着，例如Hu Shi和Wang Guowei在中国思维中捍卫了“哲学”概念的合法地位，以及Aof Feng Youan对中国哲学家历史的诠释。另一方面，由于西方哲学家在中国哲学家的特殊利益，他们将中国哲学视为“其他”EIR自己的思想导致了哲学家的各种哲学形象，因为卢布尼兹·沃尔夫（Leibniz-Wolf）哲学中的四个儒家和道教之地以及海德格（Heidgger）的思想“天堂”，“天堂”，从这两个方面来看，这项研究比较的结果使中国哲学家需要获得西方哲学来获得西方哲学的参考，以获得自己的遗物态度。这也是1990年代关于“中国哲学合法性”的辩论的根本原因。 其次，比较哲学可以分为广阔而狭窄的意义。在广泛的senseis中的比较哲学是找到在不同哲学之间进行交流的方法，因此其研究应基于理解不同哲学的理解，而不是为特定哲学的基础找到基础，例如比较板块和亚里士多德，Zhu XI和Wang Yangming研究。从这个意义上讲，中国哲学家显然不属于这个哲学家。狭窄的比较哲学NSE是对各种哲学传统或理论的研究的具体比较，例如比较孔子的哲学和黑格尔的哲学等。从某种意义上说，人们通常将中国哲学视为比较哲学。但是，这项狭窄的比较研究仍然基于现有的哲学传统，而不是在此比较中建立基于某种哲学传统的地位。例如，研究哲学孔子和苏格拉底的比较应基于对孔子的孔子主义和苏格拉底哲学的彻底理解，否则将一项研究失去基础和起源的研究。这意味着对任何不同哲学的研究都是基于促进这些哲学存在的基础，一旦中国哲学被认为是这样的研究比较，它就会认识到中国哲学家的独立地位。在循环争议中，这显然是一个合乎逻辑的错误。 Finall是的，中国哲学家的学科是根据西方学科体系的模型建立的。这是历史上不可否认的现实，但它不能从中得出结论：中国哲学是在西方哲学中建立的。根据比较哲学的意义，这种理解的基础是认识到中国哲学家的存在。如果是“用中国财产来解释西方”或“用西方特性解释西方”，则基于中国哲学家的存在。因此，中国哲学可能不是对哲学的比较，也不是作为哲学哲学所确立的，也不是对西方哲学的比较。尽管我们可以从比较哲学的角度研究中国哲学，但这并不意味着可以将中国哲学作为比较哲学的一种形式进行研究。例如，我们可以对孔子和SOC的哲学研究进行比较费率或亚里士多德，或对Zhu Xiand Wang Guowei思想的比较研究。这样的研究只能用作比较中国哲学和中国西方研究的研究的内容，但不能从中得出结论，中国哲学可以用作哲学哲学。 基于上述分析，我们应该放弃将中国哲学视为哲学哲学的想法，从比较研究到非编织研究的过渡，很明显，中国哲学是一种具有独立类别系统和理论框架的独立哲学形式。从非舒张研究的角度强调观点，意味着，无论哲学传统与什么相比，中国哲学的自由和自主权都在研究之前的任何比较的观点。 “不比较”这里并不意味着没有必要进行比较，但是该比较Ison不必被视为一种哲学，也就是说，研究不应成为存在哲学的必要条件。中国传统哲学家将儒家，佛教和道教视为主要内容，以及不同思维学校的态度。这些想法是在西方哲学进入中国之前数千年的，因此无需将西方哲学作为其理性的基础。尽管中国哲学和当代哲学已经根据西方哲学开发了一百年多，但这里讨论的问题和这里产生的思想来自中国，用于表达哲学的语言是Intsik，例如印度哲学，日本哲学，非洲哲学等）。近年来，对中国哲学的强烈讨论是对当代中国哲学的简单研究的结果，其中包括中国哲学家的独立形式。浓度中国哲学的EPT很大程度上源自中国哲学概念的自治的特征，即中国的结构与意识形态结构之间的同源关系，因此无需以比较的方式获得其自身生存的基础。 在常见的哲学解释中，这种非共同特征被认为是哲学的案例，这导致了大学的争议和哲学的特殊性。应该看出，不同哲学传统特别可见的是基于哲学共享的大学，否则特异性将不再存在。在“哲学”的共同概念下，涵盖了具有各种文化传统的特殊哲学，这是一种适合大学和具体的辩证关系。尽管我们不能将特定的哲学视为普遍，但我们可以将特殊哲学所共有的普遍特征视为REQ之一哲学学科的统治。不一致的特征是如此的要求，为存在特殊哲学的基本基础提供了基础。但是，建议注意的是，中国哲学家的无损本质不仅表明了这种哲学的特殊性，而且还具有这位哲学家的自主权，即中国哲学家试图参与晶状体哲学的概念，具有普遍的重要性，在独特的思维方法和argumental方法中具有普遍性。这意味着，在中国哲学家中，哲学大学是一种特别表现出来的方式，与此同时，哲学的特殊性只有在具有普遍意义的时候才具有其价值。 例如，中国哲学的特殊性通常被认为是一种整体思想，强调个人，整个人，人与自然，主观和目的的适当统一，专注于积累的实际取向实践和经验，强调“人”和“道德”的基本状态，以及“意义的含义”等。美与美之间的和解，基于经验的理性推理以及对最高善的追求的道德完美者 - 在哲学中讨论的普遍价值观以各种特殊的哲学传统在不同的方式中显示出来。中国哲学仅以其独特的方式表达了这些普遍价值观，从而成为世界上的哲学之一。 “每日景”（八版，2025年6月30日）